Kebenaran AL~Quran .. berkenaan Tsunami di Jepun

TSUNAMI DI JEPUN-DI SEBALIK AL-QURAN~

1. Tarikh yg berlaku adalah pada 11/3/2011 bersamaan 6 RabiulAkhir 1432 Hijah or 6/4/1432.

2. so dengan tahun 1432 di pecahkan 14 || 32.

3. Jawapanya Jujuz ke 14 Quran.

4. Dan bulan 4.

Rahsia angka tahun ini : Jujuz 14 Ayat Quran ke 4.

Rujuk di Quran.

1. Jujuz 14 bermula pada surah Al-Hijr, dan ayat ke 4 dari surah AL Hijir menyatakan

"Dan kami tidak membinasakan suatu negeri, melainkan sudah ada ketentuan yang tetap baginya".

2. Rahsia seterusnya yang menunjukan Malapetaka ini akan berlaku di Jepun ialah dengan kedudukan Jepun dan Wilayah Seedai pada kedudukan geografi bg ( Jepun : Latitiude 36, Longtitude 138)

so dlm 1432, 14 dh di ketahui Jujuz Al Quran. maka yang di pecahkan 14 || 32 so di pecahkan lagi 3|2 ,so now secret no adalah 3.

di ambil pula lokasi latititude dan longitude.

3+6+1+3+8 = 21

so next 2+1 = 3

proved *. yg di maksudkan dengan no 3 adalah negara jepun.

Dan di dalam jepun jugak terdapat banyak wilayah.. maka wilayah yang akan di turunkan malapetaka itu ? Wilayah Seedai pada kedudukan geografi Latitiude 38'15 dan Longtitude 140'53

makan 3+8+1+5+1+4+0+5+3 = 30

so next 3+0 = 3.

*proved wilayah yang tuhan maksudkan dgn angka 3 adalah Wilayah Seedai di Jepun.

3. Rahsia seterusnya dengan tarikh 6

msa yang di laporkan oleh Jabatan Metrologi Rusia.. gempa bumi berlaku pada masa 1446 waktu Jepun..

so 1+4+4+6 =15

so next 1+5 = 6

*proved 6 membawa maksud masa yang akan berlaku.

4. Dah yang seterusnya 1432 apabila di pecahkan 14||32, kini di ambil pula angka 14 dan di pecahkan 1||4 , maka angka satu boleh di kelaskan sebagai permulaan hari. maksudnya di dalam Islam Jumaat adalah hari pertama dalam minggu itu. so angka satu memberi maksud malapetaka itu akan berlaku pada hari Jumaat.

5. Lihat.. betapa benarnya ayat al quran. segala yang di nyatakan tetap berlaku. walaupun suduh berabad kitab Quran di turunkan.

6. Walaupun zaman berubah sejauh mana sekalipun.. Al-Quran tetap bagi sepanjang zaman.

7. Di percayai banyak lagi rahsia yang masih tidak dapat di ketahui di dalam tarikh ini. namun sekadar ini pun telah membuatkan kita lihat dengan mata kita sendiri betapa mulia Al-Quran. dan segala yang di ungkapkan di dalamnya

8. WauAllahhu Allam.

Di persilakan untuk share. bg mengingati kite kembali tentang segala perkara yang terkandung di dalam Al-Quran adalah benar buat selamanya. mahupun di dunia atau pun akhirat

Mengenal Allah S.W.T.

1. Mengenal Allah s.w.t adalah fardhu Ain atas tiap-tiap 

mukallaf dengan mengetahui namaNya dan sifat-sifatNya 

yang bertepatan dengan syarak yang berlandaskan ajaran 

para Nabi dan Rasul.

2. Nama-nama Allah s.w.t (Al-Asma ‘ul-Husna) dan sifat-sifat 

yang Maha Besar dan Maha Tinggi. Nama Allah s.w.t yang 

lebih masyhur di antara segala nama-namaNya ialah Allah, 

disebut lafaz Al-Jalalah (Lafaz yang Maha Besar) dan yang 

lain daripada ini diketahui melalui Al-Quran dan Al-Hadith. 

Semuanya sentiasa menjadi sebutan umat Islam contohnya 

Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Quddus, As-Salam, Al-Mukmin.

3. Sifat-sifat yang diketahui oleh mukallaf terbahagi kepada 

dua bahagian :-


1) Mengetahui sifat-sifat Allah s.w.t dengan Ijmali (Ringkas) 

iaitu bahawa beriktiqad dan berpegang oleh seseorang 

dengan iktiqad yang putus (jazam) bahawa wajib bagi Allah 

s.w.t bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan yang layak 

dengan keadaan ketuhanan dan mustahil atasNya bersifat 

dengan apa-apa jua sifat kekurangan.

2) Mengetahui sifat-sifat Allah s.w.t dengan jalan tafsili (satu 

persatu) iaitu bahawa beriktiqad dan berpegang oleh 

seseorang dengan iktiqad yang putus dengan dalil aqli 

(dengan akal) dan dalil naqli (dengan Al-Quran dan Hadith) 

bahawa wajib dan beriktiqad dengan iktiqad yang putus 

dengan dalil aqli dan naqli. Maka mustahil atas Allah s.w.t 

bersifat dengan segala lawan sifatyang wajib tersebut.

4. Mengenal Allah s.w.t wajib melalui tiga perkara :-

1) Iktiqad yang putus (jazam) iaitu tiada syak, dzan dan 

waham. Jika iktiqadnya ada salah satu daripada tiga tadi 

maka tidak dinamakan mengenal Allah s.w.t.

2) Muafakat (bersetuju) iktiqad itu dengan yang sebenar 

(bertepatan dengan iktiqad Ahli Sunnah Wal-Jamaah), maka 

tidak dinamakan mengenal jika iktiqad tidak bertepatan 

dengan yang sebenar (Ahli Sunnah Wal-Jamaah) seperti 

iktiqad orang Nasrani dan Yahudi.

3) Dengan dalil sekalipun dengan dalil ijmali, jika iktiqadnya 

putus (jazam) serta bertepatan dengan Ahli Sunnah Wal-

Jamaah tetapi jika tidak dengan dalil maka dinamakan taqlid.

5. Iktiqad yang tidak terputus atau tidak bertepatan dengan 

Ahli Sunnah Wal-Jamaah, maka para ulama membuat 

persetujuan bahawa menghukum orang itu kafir. Dan bagi 

iktiqad orang bertaqlid itu timbul perselisihan ulama padanya. 

Mengikut qaul yang muktamad orang yang bertaqlid itu tidak 

dihukumkan kafir jika taqlidnya putus dengan dihukum 

mukmin yang menderhaka (jika ia belajar maka tidak 

dihukumkan mukmin yang derhaka).

6. Makna taqlid ialah menerima perkataan orang lain dengan 

tidak mengetahui dalil dan keterangan.

7. Taqlid terbahagi kepada dua bahagian :-

1) Taqlid Jazam (putus)

- Iktiqad yang teguh dan tidak akan berubah walaupun orang 

yang diikuti itu berubah. Maka taqlid ini di sisi Ahli Sunnah 

Wal-Jamaah sah imannya kerana ada mempunyai iktiqad 

yang jazam (putus).

2) Taqlid yang tidak Jazam (Tidak Putus)

- Menerima perkataan orang lain dengan tidak teguh 

sekiranya orang yang diikuti seperti guru-gurunya, 

ibubapanya atau lainya. Iktiqad mereka berubah-ubah 

mangikut orang yang diikutinya. Maka taqlid ini dihukumkan 

tidak sah imannya kerana serupa imannya dengan syak,zhan 

atau waham(tiada putus).

8. Kesimpulannya iman orang yang bertaqlid sentiasa di 

dalam bahaya atau bimbang dan tergantung kebenarannya 

atas orang yang diikutinya. Jika benar perjalanan orang yang 

diikutinya seperti guru-gurunya maka mengikutnya selamat, 

tetapi jika sebaliknya binasalah mereka.

9. Hendaklah seseorang itu bersungguh-sungguh menuntut 

Ilmu Tauhid yang sahih supaya terlepas ia daripada syak dan 

waham dalam iman kerana di akhir zaman ini terdapat ramai 

ahli-ahli bida’ah.

10. Taqlid itu membawa mudharat kerana jalan membawa 

kepada sesat yang amat hina yang tiada layak pada 

seseorang manusia.